Chapter 9

Поклонение Богу

в земном святилище

Первый завет

имел предписания

относительно поклонения Богу

и святилище на земле.

Была поставлена скиния,

и в её первом

отделении находились

светильник

и стол со священными хлебами;

это отделение называлось

Святое.

Второе отделение

называлось Святое Святых

и было

отделено от первого завесой,

к нему принадлежали

золотой жертвенник

для возжигания благовоний

и покрытый со всех сторон

золотом ковчег завета.

В ковчеге находились

золотой сосуд с манной,

расцветший жезл

Аарона и каменные

плитки завета.

Над ковчегом находились

изваяния херувимов —

символ славы,

они простирали свои

крылья над крышкой,

называемой местом

искупления.

Но сейчас мы не будем

говорить об этом подробно.

С тех пор как всё было

устроено таким образом,

священники регулярно

входят в первое отделение

скинии для того,

чтобы совершать

своё служение.

Но во второе

имеет право входить

только первосвященник,

и только один раз в год,

с кровью, которую он приносит

и за себя, и за грехи,

совершаемые народом

по незнанию.

Тем самым Святой

Дух показывает,

что пока действительна

прежняя скиния,

путь

в Святое Святых

ещё не открыт.

В этом заключен пример

и для настоящего времени:

дары и жертвы не в состоянии

очистить совесть

поклоняющегося Богу.

Эти предписания имеют

отношение только

к пище и питью

и к различным ритуальным

омовениям. Всё это носит лишь

внешний характер

и имеет силу

только до времени

установления нового порядка.

Служение в небесной скинии

Но когда Христос пришёл

как Первосвященник

явившихся благ,

Он вошёл в более великую

и совершенную скинию,

построенную не руками людей,

то есть не принадлежащую

к этому миру.

Он вошёл туда не с кровью

козлов и телят; нет,

Он вошёл в Святое Святых раз

и навсегда со Своей

собственной кровью,

приобретя для людей

вечное искупление!

Ведь если кропление

кровью козлов

и быков,

а также пепел сожженной

молодой коровы освящает

оскверненных,

делая их ритуально чистыми,

то тем более кровь Христа,

Который в силе вечного Духа

принес Самого Себя

как беспорочную жертву Богу,

очистит нашу совесть,

запятнанную делами,

которые ведут к смерти!

Она даст нам возможность

служить живому Богу!

И поэтому Христос стал

посредником нового завета,

чтобы призванные получили

обещанное вечное наследие.

Это стало возможным благодаря

тому, что Его смерть

искупила их от грехов,

совершенных ещё в условиях

первого завета.

Завещание вступает в силу

только тогда, когда

подтверждается смерть

завещателя.

Но если завещатель ещё жив,

то завещание не имеет

никакой силы.

Завещание вступает в силу

только по смерти завещателя.

Вот почему первый завет был

утвержден не без крови.

Ведь когда Моисей

провозгласил всему народу

все заповеди Закона,

он взял кровь телят и козлов,

смешал с водою,

обмакнул в ней алую шерсть

и ветку иссопа и окропил

саму книгу и весь народ.

Он сказал: Это кровь завета,

условия которого Бог

требует от вас выполнять.

Он также окропил кровью

скинию и все предметы,

используемые в богослужении.

Закон требует,

чтобы почти всё

очищалось кровью,

и без пролития

крови нет прощения.

Всё земное, сделанное

по образцу небесного,

должно было очищаться таким

образом,

но небесное требует очищения

лучшими жертвами, чём

эти.

Поэтому Христос вошёл

не в земное святилище,

сделанное

человеческими руками

и являющееся всего лишь

отражением настоящего;

нет, Он вошёл в сами небеса,

чтобы предстать

перед Богом за нас.

Он вошёл в небеса

не для того, чтобы опять

и опять

приносить Себя в жертву,

как первосвященник

входит каждый год

в Святое Святых

с чужой кровью.

Следуй Христос этому правилу,

Он должен был

бы страдать многократно,

начиная от сотворения мира.

Но Он явился один раз

в это последнее время,

отдав в жертву Самого Себя

для того, чтобы раз

и навсегда

покончить с грехом.

Как каждому человеку

определено однажды умереть

и потом предстать

перед судом,

так и Христос один раз

был принесен в жертву, чтобы

искупить грехи многих людей,

и Он придёт во второй раз,

но уже не для того,

чтобы взять на Себя грех,

а чтобы спасти тех, кто

ожидает Его.