Chapter 9

Израиль и обещание Божье

Я говорю истину и не лгу,

как и подобает

последователю Христа.

Об этом свидетельствует

моя совесть,

руководимая Святым Духом.

Мне очень грустно,

и сердце моё

полно бесконечной боли:

я бы предпочел

сам быть проклятым

и отлученным от Христа

ради моих братьев,

родных мне по крови,

израильтян.

Ведь они получили

сыновние права,

славу и заветы с Богом,

им были даны Закон,

богослужение

и Его обещания.

Из этого народа

произошли праотцы,

от них по человеческой

природе происходит Христос —

Бог над всеми,

благословенный вовеки.

Аминь.

Но это не означает,

что слово Божье

осталось неисполненным,

потому что

не все израильтяне —

истинный Израиль.

И не все потомки

Авраама являются

его истинными детьми.

Написано:

Через Исаака ты будешь

иметь потомство,

которое Я тебе обещал.

Это значит, что

не все потомки Авраама

истинные дети Божьи.

Истинные дети Авраама

это те,

к кому относится обещание.

Обещание же было дано

в таких словах:

В назначенное время

Я вернусь,

и у Сарры будет сын.

Но не только это.

У обоих сыновей Ревекки

был один и тот же отец —

наш отец Исаак.

Но ещё до рождения

близнецов

и до того, как они сделали

что-либо хорошее или плохое

(чтобы выбор Божий

зависел не от их дел,

а только

от Самого Призывающего),

Ревекке было сказано:

Старший будет служить

младшему.

Как об этом и написано:

Я полюбил Иакова,

а Исава возненавидел.

Что же это значит?

Может, Бог несправедлив?

Нет!

Он сказал Моисею:

Я помилую того,

кого помилую,

и пожалею того,

кого пожалею.

Поэтому, имеет значение

не желание

или усилие человека,

а милость Божья.

В Писании

Бог говорит фараону:

Я возвысил тебя для того,

чтобы показать на тебе

Мою силу

и чтобы имя Моё стало

известно по всей земле.

Поэтому Бог проявляет

милость к тем,

к кому Он Сам хочет,

и ожесточает тех,

кого хочет ожесточить.

Милость Божья и Его гнев

Кто-то, может, скажет мне:

Тогда почему же

Он нас обвиняет?

Кто может противостоять

Его воле?

Но кто ты такой, человек,

чтобы спорить с Богом?

Разве говорит изделие

тому, кто его сотворил:

Почему

ты меня сделал таким?

Разве не вправе горшечник

сделать

из одного и того же

куска глины утварь

для почетного употребления

и для низкого?

А что, если Бог,

желая показать гнев

и явить Свою силу,

долго терпит тех,

кто вызывает Его гнев и

приготовлен к уничтожению?

Что если Он делает это

для того, чтобы проявить

богатство Своей славы

к тем, к кому

Он хочет проявить милость

и кого Он приготовил

для славы,

к нам, призванным Им

не только из иудеев,

но и из язычников?

Как Он и говорит

через пророка Осию:

Я назову Моим народом

не Мой народ;

и нелюбимую любимой,

и: Там, где

им было сказано:

Вы не Мой народ,

они будут названы сынами

живого Бога.

Исаия восклицает

об Израиле: Хотя

израильтяне числом

как песок морской,

лишь остаток будет спасён.

Господь решительно

и быстро приведет

в исполнение

Свой приговор над землей.

И как ещё говорил Исаия

в своём пророчестве:

Если бы Господь Сил

не оставил нам

нескольких уцелевших,

то мы

уподобились бы Содому,

стали бы как Гоморра.

Неверие Израиля

Что же нам теперь сказать?

Язычники, которые и не

стремились к праведности,

получили праведность

благодаря своей вере.

Израиль же,

стремившийся к праведности

через исполнение Закона,

так и не достиг её.

Почему?

Потому что они стремились

получить её не по вере,

а по делам.

Они споткнулись

о камень преткновения.

Об этом написано: Вот

Я кладу на Сионе Камень,

о Который споткнутся,

Скалу, из-за Которой

они упадут,

но верующий в Него

никогда не будет постыжен.